تظاهرة علمية

يعتبر أي إيضاح تاريخي لتراثنا غير المادي من الأفكار المرحب بها، فمن الحقائق القليلة التي وصلتنا في هذا الشأن، أن تاريخ شمال إفريقيا يظهر مع الحضارة التي دشّنتها قرطاج، وأنّ اللّغة البونيقيّة تصعد إلى المقدمة كلغة حرّة مهيمنة، حيث وضع انتصار روما (-146) حدّاً لسيادة القرطاجيّين التي تعود إلى ثمانية قرون، لكنّه لم ينجح في محو هيمنة اللّغة البونيقيّة التي تم إثباتها حتى القرن السّادس. غير أن فترات الهيمنة الرومانيّة ثمّ البيزنطيّة، لم تترك آثارًا ولو قليلة عن طبيعة التّراث غير المادي لتلك الفترة ، باستثناء الآثار الرومانيّة.
بدأت الحياة الثّقافيّة تستعيد مكانتها مع مجيء الفتوحات الإسلاميّة، حيث أثبتت اللّغة البونيقيّة، بطبيعتها السّامية، أنّها قادرة على تسهيل التّواصل مع الحكّام الجدد، كما ساهمت اللّغتان البونيقيّة والعربيّة في تحديد معالم الثّقافة النّاشئة. أما الاتّصالات اللّغويّة للّغة الشّعبيّة فسمحت بأخذ ملامح ما يسمى في الوقت الحاضر بالدّارجة أو المغربي. وقد لاحظنا غيابا فعليّا للدّراسات حول هذا التّحول من البونيقيّة إلى المغربيّ، مع أنّ اللّغة الشّعبيّة الغالبة (البونيقيّة) قد تطوّرت حقيقة بالتّواصل مع اللّغة العربيّة - تمامًا مثل المتغيّرات النّاطقة باللّغة البربريّة، فكان ميلاد اللّغة "المغربي" في هذه الفترة المحوريّة من القرنين التّاسع إلى الحادي عشر؛ هذا ما يفسّر البنية التّحتيّة البونيقيّة وصيغتها العربيّة. وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ تأثير اللّغات الأمازيغيّة قد ترك بالتّأكيد آثارًا حتى ولو لم تكن بارزًة.

نسلط الضوء، في هذا اللقاء ذي الطابع الاستكشافي على جزء من تاريخنا الثّقافي وتراثنا غير المادي اللّذين حجبتهما الرّوايات الجزئيّة، باستثناء علم اللّغة التّاريخي في القرن التّاسع عشر وأوائل القرن العشرين. نستعين في ذلك بتخصصات متعددة، منهم مؤرخو القرون الوسطى للمنطقة المغاربية، والفقهاء الذين تخصصوا في النوازل وعلماء الأنثروبولوجيا الذين بحثوا في هذه الفترة إضافة إلى مختلف علماء اللغة واللسانيات.